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    我们教育的文化源泉:以“仁”为核心,主张以德治国的孔子;以“天人合一”、“道法自然”为根基,主张天地万物自然谐和的老庄;以“兼爱”“非攻”为理念、主张 科技强国的和平主义者墨子;以“不战而屈人之兵”为宗旨的军事思想家孙子;以“法”为准则,主张以法治国的韩非子……这些中华民族的思想巨匠,如同天龙行 雨中的闪电,划破时代的夜空,照耀着人类思想历程的过去、今天和未来。这些思想,不仅仅是民族世代相传的薪火,也是人类思想宝库中熠熠生辉的明珠。它是龙 魂的写照,也是人类不断创新、永不停息追求的脚步;它是我们实施德行教育的取之不尽用之不竭的思想源泉;更是我们追求至善至美人性的智慧宝库。

 

一、传承文化、完善人格、悟明心智、崇文厚德、自强不息、常思己过、痛去劣习、利人益己。

 

二、做人之道:天人合一,物我一体,利人利己,害人害己。

(1)“人生自古谁无死,留取丹心照汉青。”(文天祥)

(2)“视死如归。”

(3)“朝闻道,夕死可矣。”

(4)“有得必有失,有苦必有乐。”

(5)“天网恢恢,疏而不漏。”

(6)“修身,齐家,治国,平天下。”

 

三、做人的目标:中庸之德,仁智双全,少私寡欲,成圣成贤。

(1)中国传统文化的核心是一种人本位文化,即以人为核心,通过处理人与人,人与自然,人与鬼神之间的关系来提升人的智慧,解决生老病死苦的问题。

(2)佛家强调“人成佛成”,道家主张“未成仙道,先成人道”,儒家认为“文以载道,艺以陶情”。

(3)“志于道,据于德,依于仁,游于艺。”(《论语》)

(4)“道也者,不可须臾离也,可离解道也。”(《中庸》)

(5)“仁者见之谓仁,智者见之谓智,百姓日用而不知。”(《周易•系辞》)

(6)“君子谋道不谋食。耕也,馁在其中矣;学也,禄在其中矣。君子忧道不忧贪。”(《论语•卫灵公》)

 

四、做人的方法:好学近智,力行近仁,知耻近勇,完人可臻。

“好学近乎知,力行近乎仁,知耻近乎勇。知斯三者,则知所以修身,知所以修身,则知所以治人;知所以治人,则知所以治天下国家。”(《中庸》)

 

五、做人的境界:小人重利,君子重义,贤人无忧,圣人无己。

(1)“君子喻于义,小人喻于利。”(《论语•里仁》)

(2)“君子坦荡荡,小人长戚戚。”(《论语•述而》)

(3)“君子泰而不骄,小人骄而不泰。”(《论语•子路》)

(4)“君子成人之美,不成人之恶,小人反之。”(《论语•颜渊》)

(5)“君子和而不同,小人同而不和。”(《论语•子路》)

(6)“君子求诸己,小人求诸人。”(《论语•卫灵公》)

(7)“君子固穷,小人穷斯滥矣。”(《论语•卫灵公》)

(8)“君子周而不比,小人比而不周。”(《论语•为政》)

(9)“天行健,君子以自强不息。”(《易经•乾卦》)

 

结语:

君子:重精神,心胸开阔,无私忘我,向内求→君子“我执”。

小人:重物质,心胸狭窄,自私自利,向外找→小人“执我”。

贤人:“不以物喜,不以己悲。”“先天下之忧而忧,后天下之乐而乐。”

圣人:“毋意,毋必,毋固,毋我。”(《论语•子罕》)

         “发愤忘贪,乐以忘忧,不知老之将至。”(《论语•述而》)

         “从心所欲,不逾矩。”(《论语•为政》)

         “老者安之,朋友信之,少者怀之。”(《论语•公冶长》)

         “何谓人义?父慈子孝,兄良弚悌,夫义妇听,长惠幼顺,君仁臣忠,十者谓之人义”)(礼记•礼运)

 

 

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